Средство, а не цель
Министр цифрового развития и связи Алтайского края Евгений Зрюмов подчеркнул, что снятие вопроса нравственности — первая задача для всех, кто обсуждает технологии. По его словам, это особенно важно на фоне того, что транслируется в СМИ, блогах и публичной сфере.
Патриарх Кирилл неоднократно высказывался о потенциальных угрозах, связанных с ИИ. Предстоятель РПЦ говорил, что предпочтение общения с машинами вместо взаимодействия с людьми может привести к деградации личности и общества.
«Священник Дмитрий Требушный считает искусственный интеллект искушением и полагает, что погружение в цифровой мир препятствует духовной жизни, — говорит Евгений Зрюмов. — При этом некоторые все же сохраняют осторожную позицию. Например, митрополит Калужский подчеркивает необходимость разумного и одновременно осторожного отношения к ИИ».
Вадим Коваленко, директор военно-патриотического и спортивного клуба «Барнаульский Полк» решил выразить личную точку зрения, поскольку официального документа Русской православной церкви именно об искусственном интеллекте пока не существует. При этом есть Социальная концепция РПЦ, принятая еще в 2000 году, где сформулирован общий принцип отношения к технологиям: они должны оставаться средством, а не становиться целью жизни человека.
По мнению Вадима Коваленко, искусственный интеллект расширяет человеческие возможности. Он сослался на священника и философа Павла Флоренского:
«Он говорил о том, что технологии, которые будут появляться, — это развитие средств человека. Допустим, ему нужно копать яму: он сделает это не руками, а найдет инструмент; раньше он перемещался на лошади, потом нашел другие средства. Искусственный интеллект в этом полностью совпадает — мы развиваем физические и интеллектуальные качества. Это некое средство».
Незаметные перемены
Опасность начинается, когда средство превращается в цель. Здесь спикер вспомнил немецкого протестантского философа и теолога Пауля Тиллиха, который говорил, что человек религиозен по своей природе, потому что формирует в жизни ключевую, предельную заботу. Она становится целью существования. Каждый может посмотреть, в чем его основная забота: кто-то скажет «работа», кто-то — «отдых».
«Сегодня уже формируются субкультуры, основанные на искусственном интеллекте. Человек полностью отдает себя технологии, посвящает ей всю жизнь. И это уже не средство, а суть его жизни», — добавил Вадим Коваленко.
Религиозное сознание с древнейших времен говорило: «О чем ты заботишься, тем ты и становишься». Если человек заботится о трансцендентном Боге, он удивительным образом приобретает качества, которые не получит, заботясь о других вещах.
В православии и христианстве это называется грехом: когда основное внимание направлено на грех и страсти, люди приобретают совершенно некачественные черты. Это антропологическое измерение технологий: когда им придают слишком большое значение и делают целью жизни, в человеке происходят незаметные, но глубокие изменения.
«На исповедь приходят люди, в том числе пожилые женщины, и говорят, что ребенок был милый, а он взял и выгнал их из дома. Что происходит с человеком? Есть скрытые внутренние процессы, которых мы не замечаем. Они связаны, в том числе, и с теми переменами, которые несет, например, развитие искусственного интеллекта. А для некоторых людей он становится принципиальным барьером. И это может подталкивать к серьезным изменениям в личности — вплоть до состояний, сопряженных с тяжелыми психиатрическими проблемами», — говорит Вадим Коваленко.
Он добавил, что определенная динамика психологических изменений в обществе прослеживается. Сложно отследить, как именно это происходит, потому что сердце человека — сложная внутренняя работа, связанная с выбором, свободой и выстраиванием жизни. Но внешние тенденции можно подсветить и понять.
