Доступны немногим
Первый этап Владислав Вакаев назвал «парками для избранных». Они возникли в первых земледельческих цивилизациях - Египте, Междуречье, Индии и Китае. В Древнем Египте существовало несколько типов садов: для фараонов, для сановников (богатых людей), храмовые и отдельный чисто египетский тип - могильные сады.
«Они создавались для умерших людей. Египтяне верили, что душа выходит из тела. И чтобы она могла гулять там, специально высаживали растения», - объяснил спикер.
В те времена парк не был обычным местом для отдыха. Его воспринимали как инструмент власти и престижа. Фараоны хвастались садами так же, как пирамидами и храмами. Они мало кому были доступны.
В Междуречье символом паркового искусства стали висячие сады Семирамиды, попавшие в список семи чудес света. Сама идея таких садов не была чем-то совершенно новым: она имеет корни в архитектуре зиккуратов, где растения также высаживались ярусами.
Китайская парковая традиция, по словам Владислава Вакаева, совершенно другая. Она укоренена в философии даосизма - идее минимального вмешательства человека в естественный ход вещей.
«Ее приравнивают к изобразительному искусству. И это всегда гармония и учет природных процессов. Здесь же - и идеи фэншуя», - добавил спикер.
Со временем в частных парках стали селить и животных - лошадей, тигров и других. Китайцы даже устраивали грандиозные приемы и собирали в парках многотысячные иностранные делегации.
В Древней Индии, как ни странно, проблема парков стояла менее остро, потому что страна сама по себе зеленая (из-за жаркого и влажного климата большую часть территории занимали джунгли, поэтому у людей не возникало острой потребности в «парковых» пространствах - Прим. ред.). Но именно там, по летописям, появились первые общедоступные сады.
А вот феномен Древней Греции - это философский сад. Там сад стал местом для размышлений, диалога и прогулок, в ходе которых человек познает мир и достигает истины. В Риме были и частные сады, и сады при общественных местах - театрах и термах.
В Средневековье парковое дело сохранялось прежде всего в монастырях. Монастырские сады за стенами стремились отразить идею Эдема. Позднее появились сады-лабиринты - как поиск чего-то значимого, тайного и интересного.
Каждому
Второй этап Владислав Вакаев назвал «парками для всех». На закате Средневековья и в начале Нового времени начали формироваться капиталистические отношения, а вместе с ними - идеи равенства и ликвидации сословности. Возник запрос на парки, которые могли бы посещать все, независимо от происхождения.
Символично, что первый общественный парк возник в Мюнхене - его назвали Английским парком, потому что он был создан в английском стиле. Его создание оплатил курфюрст Баварии, сделав подарок своим подданным. Это произошло в июле 1789 года - в месяц начала Великой французской революции.
Правда, спор о том, какой парк был первым, продолжается: еще один пример - Беркенхед 1847 года. Это уже первый муниципальный парк, спроектированный, построенный и обслуживаемый за счет муниципалитета, а не подаренный монархом подданным.
Такие парки стали особенно важны в середине XIX века, в эпоху индустриализации, когда промышленные города были шумными, грязными и тесными. Парк должен был помогать людям отдыхать от городской суеты и заботиться о своем здоровье.
Беркенхед стал законодателем мод: там побывал Фредерик Лоу Олмстед, который позже заложил Центральный парк в Нью-Йорке и десятки других парков в США.
По-советски
Третий этап - это то, чем Россия может гордиться, потому что на первых двух этапах страна в основном заимствовала французский регулярный и английский пейзажный типы парков. Были лишь отдельные нюансы в помещичьих парках - например, традиция не ставить ограду, чтобы парк постепенно сливался с русскими просторами.
Но после революции 1917 года начался особый этап, связанный с идеей создания нового человека. Главный запрос шел на парки, которые должны были обеспечивать комплексное воспитание человека: патриотическое, физическое, социальное и культурное.
Первым таким парком стал парк Горького, а следом появились парки культуры и отдыха в СССР и социалистических странах. Изумрудный парк в Барнауле был заложен в 1932 году; масштаб меньше, но суть та же - входная группа, колоннада, многофункциональность.
По словам Вакаева, в советском парке было много развлечений военно-прикладного характера: парашютная вышка, тир, силомеры. Все это должно было воспитать бойца и борца за светлое будущее. Символом эпохи стала «Девушка с веслом» - образ сильной, свободной и спортивной советской женщины.
«Вспомните Москву 1928 года - это бараки, неустроенность, грязь и разруха. Страна еще восстанавливалась после революции и Гражданской войны. И парк был символом коммунистического рая», - говорит спикер.
Позже советская идеология «подвыветрилась», и парки пришли в упадок, но свой след в истории оставили.
На Западе тоже были попытки соединить парк с культурой: например, во Франции в 1979 году был заложен парк де ла Вилет с отсылками к идеям Кандинского. Но именно советская традиция заложила корни многофункционального парка, о котором говорят сегодня.
Дают и отбирают
Владислав Вакаев подчеркнул, что сегодня главная задача парка - помогать людям справляться с последствиями жизни в городе. Города дают работу, образование и интересную жизнь, но также многое отнимают: движение, тишину и ощущение простора. Есть и другие проблемы, которые они создают - стресс, одиночество и загрязнение окружающей среды.
Урбанизация усилилась с XIX века, и уже давно городского населения стало больше половины населения Земли. Этот процесс только нарастает. Поэтому спикер считает, что людям нужно разобраться, какими должны быть парки: ведь парк - это не просто зеленая территория, а отражение общества и его представлений о человеке.
